实质上王维也是一个诚笃的道信众,又何曾因风风雨雨而易移萎缩

 www.8455.com文学天地     |      2019-12-01 01:34

人的一生,苦也罢,乐也罢;得也罢,失也罢要紧的是心间的一泓清泉里不能沿有月辉;哲学家培根说过:历史使人明智,诗歌使人灵秀。顶上的松月,足下的流泉以及座下的磐石,何曾因宠辱得失而抛却自在?又何曾因风霜雨雪而易移萎缩?它们自我踏实,不变心性,才有了千年的阅历,成年的长久,也才有了诗人的神韵和学者的品性;哪些木中的圣贤,旱天雷摧折过它们的骨干,三九冰冻裂过它们的树皮,甚至它们还挨过野樵顽童的斧斫和毛虫鸟雀的啮啄,然而它们全都无言地忍受了,它们默默地自我修复,自我完善;到头来,这风霜雨雪,这刀斫虫雀,统统化做了其根下营养自身的泥土和涵美情操的胎盘;这是何等的气度和胸襟?相形之下,那些不惜以自己的尊严和人格与金钱地位、功名利禄作交换,最终腰缠万贯、飞黄腾达的小人的蝇营狗苟算得了什么?且让他暂去得逞又能怎样?

披沙拣金

字词
  • 悠闲
  • 熏陶
  • 虔诚
  • 卓越
  • 繁华
  • 客栈
  • 孤单
  • 寂寞
  • 背叛
  • 宽恕
  • 赎罪
  • 观赏
  • 重阳节
  • 眺望
  • 川流不息
  • 全军覆没
  • 千辛万苦
  • 津津乐道
  • 宁死不屈
豆知识

王维的名字由来是什么?
王维生在唐朝鼎盛时期,此时佛教盛行,王家也信佛。
王维,姓王名维,字摩诘。名、字相合正好是维摩诘。维摩诘是梵文 Vimaiakirti的音译,直译为维摩罗诘,毗摩罗诘,略称维摩或维摩诘。意译为净名、无垢称诘,意思是以洁净,没有染污而称的人。佛教也有《维摩诘经》。

参悟后,再悟明月松间照,清泉石上流,懂得自我的修炼和完善,是我需要继续坚持的;坦诚、执著、自识,使自己远离贪婪、附庸、嫉妒的装饰,最终葆有自身人品、顽强的生命力。

妙笔生花

请你想象自己在远方,写一段文字,表达对亲人的思念。

可当自己再品王维的《山居秋瞑》时,却觉自己依然无法超脱、无法享受田园的那份恬静;而真正能对王维和他的诗理解的人,应该是经历了无数生命的体验和阅历的堆积之后还能保有一份独立人格的圣人,而我,还是个俗人,无法体悟。

诗人故事

“诗佛”的思念

王维的父亲很早就去世了,他靠母亲崔氏抚养成人。他母亲是一个虔诚的佛教徒。在母亲的熏陶下,王维与其弟王缙(jìn)也从小信佛,以至长大成人以后,也常以素食为主,不食荤腥。实际上王维也是一个虔诚的佛教徒,人称他是“诗佛”。

王维15岁时和弟弟王缙离开了家乡,在当时的长安和东都洛阳活动。凭藉着自己卓越的才华,很受上流贵族欢迎,经常出入王公、大臣的府地。

王维十七岁那年,决定上京去考状元。父母为他准备好了行李,兄弟、朋友们闻讯后纷纷赶来为他送行。在一片祝福声中,王维踏上了通往京城赶考的路。

经历了千辛万苦,王维终于来到了京城。刚一进城,他就被京城的繁华惊呆了,街上那川流不息的车辆,密密麻麻的人群,让他大开眼界。

于是,王维找到了一间安静的客栈住了下来,每天都在这里安心学习,也无心去观赏京城的美丽景色。每当他看见别人朋友齐聚,在树下饮酒作诗时,王维感觉到自己好孤单、好寂寞,于是十分思念家中的亲人。

一晃,九九重阳节到了,王维想:“在家乡的时候,每逢节日,朋友们便相约到高高的山峰玩耍,而今年朋友们中却单单少了我一人。”王维便放下书本,登上了京城的高处,眺望远方的家乡,写下了:“独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人”的美好诗句。

以为已参透明月松间照,清泉石上流的那份意境;以为心中有了王维,就了却了人间烦恼,看透了红尘纷争;以为林泉在胸,就可自饮一壶清茶,便可笑谈古今。

拓展阅读

明月清泉自在怀

贾平凹

①读王维的《山居秋暝》时年龄还小,想象不来“松间明月”的高洁,也不懂得“泉流石上”是什么样。母亲说这是一幅很美很美的风景画,要我好好背,说背熟了就知道意思了。我虽将诗句背得滚瓜烂熟,其意义依然不懂。什么空山、清泉、渔舟这些田园风物也只是朦胧,而乡野情致则更模糊了。

②后来上了大学,有了些古文功底,常常自豪于同窗学友。翻来覆去的“明月松间照,清泉石上流”,也能时常获得师长赞许。再后来深入乡村,造访田园,登临名山,并且专在月夜听泉,古刹闻钟,乘江南渔舟,访溪边浣女,都为寻找王维《山居秋暝》的那种灿烂意境,都为了却“明月松间照,清泉石上流”的那份执著情结。一段时间,于人世纷杂之中,自以为林泉在胸,甚至以渔樵野老自居,说和同事纠纷,劝解祸中难人。自以为心中有了王维,就了却了人间烦恼,看透了红尘纷争;更自以为一壶清茶,便可笑谈古今。

③真正进入了人生的生存程序——结婚,生子,住房,柴米油盐,等等,才知道青年时代“明月松间照”式的“超脱”,只不过是少年
时代“为赋新词强说愁”的浮雕和顺延。真正对王维和他的诗的理解,是在经历了无数生命的体验和阅历的堆积之后。人之一生,苦也罢,乐也罢;得也罢,失也罢——要紧的是心间的一泓清潭里不能没有月辉。哲学家培根说过:“历史使人明智,诗歌使人灵秀。”顶上的松阴、足下的流泉以及坐下的磐石,何曾因宠辱得失而抛却自在?又何曾因风霜雨雪而易移萎缩?它们自我踏实,不变心性,才有了千年的阅历,万年的长久,也才有了诗人的神韵和学者的品性。我不止一次地造访过终南山翠华池边那棵苍松,也每年数次带外地朋友去观览黄帝陵下的汉武帝手植柏,还常常携着孩子在碑林前的唐槐边盘桓……这些木中的祖宗,旱天雷摧折过它们的骨干,三九冰冻裂过它们的树皮,甚至它们还挨过野樵顽童的斧斫和毛虫鸟雀的啮啄,然而它们全都无言地忍受了,它们默默地自我修复,自我完善。

④相形之下,那些不惜以自己的尊严和人格与金钱地位、功名利禄作交换,最终腰缠万贯、飞黄腾达的小人的蝇营狗苟算得了什么?且让他暂时得逞又能怎样?

⑤王维实在是唐朝的爱因斯坦,他把山水景物参悟得那么透彻,所谓穷根物理形而上学于他实在是储之心灵,口吐莲花!坦诚、执著、自识,使王维远离了贪婪、附庸、嫉妒的装饰,从而永葆了自身人品、诗品顽强的生命力。谁又能说不呢?的确,“空山”是一种胸襟,“新雨”是一种态度,“天气”是一种环境,“晚来”是瞬时的境遇。“竹喧”也罢,“莲动”也罢,“春芳”也罢,“王孙”也罢,生活中的诱惑实在太多太多,而物质的欲望则永无止境,什么都要的结果最终只能是什么都没有得到。唯有甘于清贫,甘于寂寞,自始至终保持独立的人格,这才是人生“取之不尽、用之不竭”的精神财富。王维的人生态度正是因为有了太多的放弃,也便才有他“休阴无恶木,饮水必清源”的高洁情怀,也便才有了他哲悟金铂般的千古名篇。

⑥“明月松间照”,照一片娴静淡泊寄寓我无所栖息的灵魂;“清泉石上流”,流一江春水细浪淘洗我劳累庸碌之身躯。浣女是个好,渔舟也是个好,好的质地在于劳作,在于独立,在于思想——这是物质的创造,更是精神的明月清泉。

——选自《阅读与鉴赏》

诗作精读

鹿柴

王维

空山不见人,
但闻人语响。
返景入深林,
复照青苔上。

【注释】

  • 鹿柴:养鹿的地方,“柴”同“寨”。
  • 但:只。
  • 闻:听见。
  • 返景:夕阳返照的光。“景”古时同“影"。

九月九日忆山东兄弟

王维

独在异乡为异客,
每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处,
遍插茱萸少一人。

【注释】

  • 九月九日:指农历九月九日重阳节。
  • 忆:想念。
  • 山东:指华山以东作者家乡蒲州。
  • 异乡:他乡、外乡。
  • 逢:遇。
  • 倍:格外。
  • 茱萸:一种香草。古时重阳节人们插戴茱萸,据说可以避邪。

山居秋暝

王维

空山新雨后,天气晚来秋。
明月松间照,清泉石上流。
竹喧归浣女,莲动下渔舟。
随意春芳歇,王孙自可留。

【注释】

  • 螟:夜色。
  • 浣女:洗衣服的女子。
  • 春芳:春草。
  • 歇:干枯。

第十一课 诗佛王维(上)


王维(701?—761),字摩诘,先世为太原祁(qí,今山西祁县)人,其父迁居于蒲州(今山西永济西),遂为河东人。开元进士。累官至给事中。安禄山军陷长安时曾受伪职,乱平后,降为太子中。官至尚书右丞,故世称王右丞。中年后居蓝田辋川,过着亦官亦隐的悠闲生活。