而太乙救苦天尊之德性显现于三界,太乙救苦天尊圣诞良辰 举办 太乙古观恢复开放二十周年迎来

 www.8455.com文学天地     |      2019-12-02 23:10

图片 1

一、前言

圣道宏深万类咸沾雨滴神恩广大众生无不获福

1.天之道,利而不害;巨人之道,为而不争

今据

天堂之道是方便众生而众生不为所害,真正有益于于人群的争论不必经过论辩,自然令人信性格很顽强在荆棘满途或巨大压力面前不屈。天道的神气铁面无私,德载万物,而太乙青玄上帝之德性显现于三界,即为「利而无害」之精气神。天公之道是有助于万物,并包容于万物,太乙之振作振作乃不断地「为人」和「与人」,是无所节制的自然界大系统,所以能够贯通三界。依照天之道的神气,太乙之显示,对于万物的千姿百态是「利而不害」的。

中夏族民共和国青海省眉山市通山县太乙观地点居住焚修弟子 某等率

2.太乙青华大帝道源概说

合观道众及合坛人等恭逢

《太生龙活虎救苦护身妙经》说:汝是小编之气,吾是汝之根,汝知吾知,此是九阳之精,甚灵甚灵。汝可秘之,不可尽述。是时老君闻天尊言,闭目定神,瞬叩头,呪曰:

太乙青华大帝圣诞良辰 实行 太乙古观恢复生机开放三十周年迎来

元元之祖气,妙化九阳精。威德布十方,恍恍现其真。

神仙油画开光祈福法会虔虔寸心敬备时馐百拜投诚谈虎色变

大臣扬风出,徘徊离始青。恭敬生琼液,奉之免渴饥。

三沐三熏向南极宫中谌参玉相

万灵当信礼,八苦无法随。积行持科戒,提携证玉京。

九瞻九礼仰青华界内朝礼金容

因而经文可以预知,太乙慈尊便是元始元元祖气所化的「九阳之精」。

六时演课诵之诚二景赐绵祥之福上祝圣寿祈福于

3.太乙大慈仁者职能简要介绍

寻声赴感太乙青玄上帝青玄九阳天神师座下

佛教中与太乙大慈仁者相关的经文,有百余种之多,撰成时代由六朝至清,各代都有,而道经《太大器晚成救苦护身妙经》着墨最多,湖南药物志说太乙青华大帝可化身于天地人三界;在天居于东方长乐净土、在鬼世界荐拔亡魂、在下方则寻声救苦,具备此二种神格。太乙青玄上帝的东头长乐净土,肖似于道教的阿弥陀佛的西方极乐天堂;而鬼世界荐拔则相仿道教的地藏菩萨;在人世的寻声救苦,则同样观世音。所以伊斯兰教太乙寻声救苦天尊的神格,能够说是佛教阿弥陀佛、观士音菩萨、地藏菩萨等三神的综合体。

告曰

二、太乙青华大帝之道源

玄元之祖气妙化九阳精威德布十方恍恍现其真

1.道之化身,道体之显现

万灵当信礼八苦无法随积行持科戒提携证玉京

从太乙大慈仁者的神格加以溯源,太意气风发神的现身,和道家的道体论有关。太风度翩翩原是理体而非实体,介于形而上的道,和形而下的器具之间。由此,在理哲上,太乙(太风姿罗曼蒂克卡塔尔(英语:State of Qatar)为道之动与道之用,是百分百生物化学之源。道虽无形,但它却是真实的存在。如《老子‧四十风流倜傥章》谈道:「恍兮惚兮,个中有物;窈兮冥兮,此中有精;其精甚真,在那之中有信。」而《老子‧八十章》则聊到了道体的运维与宇宙万物创生的关联,其经过是由无而有,由一而二,由二而三,而至万物创生。在《老子‧三十风度翩翩章》说道:「道生一,平生二,二生三,三生万物,万物负音而抱阳,冲气感觉和。」「太极」和「风华正茂」在此之前则为道体,此段话正是印证「道」能「生天生地,在太极之先而不为高」,据此则是由「道」而后有阴阳未判之「太极」,有「太极」而后有「万物」。而「太极」正是《老子》的「大器晚成」,先秦子书中,常常号称「太后生可畏」,《吕氏春秋‧大乐》说:「太毕生两仪。」如此则「太极」亦可称为「太风华正茂」,或称为「生龙活虎」。因而,宇宙万物的化生,由道而生太极。太极再生天地阴阳两仪,由于太极是生物之始,所以宋世周敦颐在「太极」上另加「无极」二字,以表示道体,若从军事学的观念来研商,伊斯兰教三清胜境中之几人道尊,纯属理哲化之神格,元始乃为宇宙生成之源,而老聃实为慈悲之神格象征,另上清乃为智慧之神格象征,以上三清圣灵也正是所谓的道体,而此应属无极界之道体神格化之化现,对于人间来说,并无效果,有成效的是由元始所化之太少年老成所产生的道用之身, 也正是《太黄金年代救苦护身妙经》所说的太乙大慈仁者。而依照《太生龙活虎救苦护身妙经》所云,太乙大慈仁者乃为元始之分灵,可救度三界众生,因其愿力而四处、无所不住、无所不化,更能无所不度,有大神通能普渡众生,由此,元始正是无极之代表,太乙慈尊正是「生龙活虎」,而「黄金年代」便是道,便是道源,就是「引力」。通俗的话:「太乙青华大帝就是太乙,就是道,正是太极,正是道用。」太乙慈尊之职分重大是代表玉清(道体卡塔尔(英语:State of Qatar)救度众生,行道用之实。

狮吼一声洞开幽显之门法雨均施普济沉沦之苦

2.道之生命意义

青华帮主宏开救苦之路西蜀传经广演度人之典

《道德经》曰:「道可道,特别道;名可名,特别名。」道尽管能够被施行,但其实质并不是行道之法所能完全囊括。道即便能够被探讨、命名,然其实质并不是言语所能形容。《道德经》曰:「道生意气风发,毕生二,二生三,三生万物。」

有求皆应无愿不从特举办法会祷告

道者,在「风华正茂」早先,所谓「黄金年代」,便是所谓的本体论的「本体」、今世西方存在历史学的「存在」,此「黄金时代」者,即指万物统一的真面目。「黄金年代」本人便匪夷所思,是故「道」是无可思议的辨认之理。

大寒世界和平真风丕阐道化兴行

鉴于平凡的人沉凝的局限性,所说的道都只是真正道的大器晚成有的,并无法深刻深入分析道的全貌,故不可能体现道的庐山面目目。

天运 丙申年 十一月 十一日 吉 时 具疏

正因为「道」本身是难以言说,所以老子在《清静经》后来写道:「吾不知其名,强名曰『道』。」约等于说,这一个「道」字即使抽象,但老子依然先把这些终端真理叫作『道』。」

道,是「生龙活虎」之上,不可言说者,为体。 德,是道所衍生的万物一切,事物的存在规律,为用,而太乙青华大帝就是道体的作用,道存在于天地之间的人命意义。

3.道之修持原理

东正教修持法门非只生龙活虎途,而东方长乐净土修持诀要实有其依附可行,兹于相关卓越所论当修持之依赖打理如下:

(1卡塔尔(قطر‎、若有男士女孩子慕道求仙。在家出家。养性养命。但当存怀念诵圣号。看转此经。便得功行圆满。白日升天。《太乙救苦护身妙经》

(2卡塔尔国、若有善男善女,发心施财,齐戒沭浴,转诵此经,悔过愆尤,即使愆尤永释,人鬼剥离,产生无难,母亲和孙子双全,关煞无刑,生育成年人,收益双亲,经力弘深,祈福福至,禳祸祸消。天尊言,雠人冰泮,敌人债主,自消自灭,孤魂等众,九玄七祖,四生六道,轮回生死,出离鬼世界,即往南极天界,救苦门庭。救苦地上好修行,只有天堂无地狱

《三官经》

佛教净土并不是独有后生可畏途,但可是有利众生修持往生的经过乃是太乙青华大帝的西委员长乐净土秘籍。太乙青玄上帝愿力广大,化生无量。道教徒在晚课中诵持的《太上洞玄范县救苦拔罪妙经》中的十方青华大帝即为太乙的化身,且每生机勃勃变身都有风流浪漫净土。所以道教太乙秘诀净土有十方,若得往生,便可常持天尊,永不退转,继续修持,最后圆成道果。

三、太乙大慈仁者之效果

《太后生可畏救苦护身妙经》中,元始告诉上德皇帝有关太乙慈尊闻声救苦之事迹。太乙寻声救苦天尊,能随声救苦,化身无数,或在 天宫、或俗世、或地狱;或化为仙童玉女、帝君品格尊贵的人、天尊真人、男士女孩子等等,「寻声救苦,应物随机」。

并兼及接引天界长生及地狱荐拔亡魂,太乙青玄上帝于十方三界,具有力所不如、无所不度、无所不化之功效。

1.无所比不上

《太乙救苦护身妙经》云:「东方长乐世界,有青玄上帝,太乙慈尊,化身如点不清,物随声应内部。」而在在《青华宝诰》(救苦宝诰卡塔尔国中亦说:「青华长乐界,东极妙严宫,七宝芳骞林,九色君子花座,万真环拱侍,百亿瑞光中,元始天宝尊,应用化学玄元始天尊,浩劫垂慈善救济,大千甘露门,妙道真身,紫金瑞相,随机赴感,誓愿无边,大悲大愿,大圣大慈,十方化号,普救众生,亿亿劫中,度人无量,寻声赴感,太生机勃勃青玄上帝,青玄九阳老天爷。」因而,太乙慈尊蕴含于万物,亦于万物中观看世间,救度众生。

2.无所不度

道经《太上洞玄范县三途五苦拔度生死妙经》记载:「东极宫宫中,有慈尊,青华大帝,发弘誓愿,普救众生,亿亿劫中,度人无量。但能回向,一念皈依,注想尊容,称誉名号,寻声赴感,应念垂慈,一切苦中,无不救护,是故名号青玄上帝。」

3.无所不化

太乙天尊有Infiniti化身,随处天下为公。据《太乙救苦护身妙经》说:「东方长乐世界有慈尊,太乙大慈仁者变身如恒沙数,物随声应。或住天宫,或降红尘,或居鬼世界,或摄群邪,或为仙童玉女,或为帝君品格华贵的人,或为天尊真人,或为金刚神王,或为魔王力士,或为天师道士,或为皇人老君,或为天医功曹,或为男子女生,或为文武官宰,或为都大元师,或为教师禅师,或为云神雷师,神通无量,功行无穷,寻声救苦,应物随机。」 《漂放莲灯集‧放生咒》曰:「天罗神,地罗神,慧剑出鞘斩妖怪,一切患难化为尘,寻声救苦解救罗网苦辛,太乙青华大帝公耳忘私度众生。」

别的,太乙天尊誓愿广渡亡魂,使其往生太乙天尊所居的「东方长乐世界」,故业障深重鬼世界亡魂,咸求「太乙天尊」超度。相传民间的《拔度血湖宝忏》就是太乙天尊教学。

四、东方长乐世界

依道经《三官感应妙经》〈净土篇〉所言,东极天界救苦门庭有后生可畏「长乐世界」,此间唯有天堂之境,无地狱之声,乃是众生救苦地上修行之处,能脱四生六道生死轮回,出离鬼世界,永离横祸,径往人天,超计生净土,欢悦无量,来去无挂无碍。此地即道教徒灵命修习归根复命之处-「东方长乐净土-东极妙严宫」,亦为自古至今东正教修行者精气神儿或灵魂寄托之所在。

伊斯兰教称为东方之教,始于「日出东方,草木逢春,生生不息。」之意涵,东方乃万物生发之机,顺应自然之蜕变,生生不息,运营不殆,那也是道教徒对生命的风姿洒脱种待遇,藉由修习太乙慈尊秘籍,将智慧与之切合,从而超越生死无常,永得动感信仰的寄托,在这里关键,大惠与救苦几人真人亦负责扶植太乙慈尊救世之职务,除此而外,如欲踏入「东方常乐世界」,亦必先修习与天尊相应之悲智双运秘籍,进而与道切合,并能弘扬天尊「利而不害」之旺盛。

1.东方三圣之作用

《灵宝天尊灵宝大法》卷二十四第七页,全名叫「太乙大慈仁者迁神回黄旛」,旛正面主题所书神名叫太乙慈尊,右为救苦真人,左为大惠真人;此乃招引亡魂径往西方长乐世界所用。其灵幡文字及神祇全称:灵幡中心主幅为「东极郁蒸长乐世界青玄上帝寻声赴感太风流罗曼蒂克青玄上帝」,右长条为「乐善好施救苦真人」,左长条为「乐于助人大惠真人」,主题主幅下分二条,右书「太微回黄旗,无英命灵旛」,左书「摄召长夜府,开度受生魂」;又于南梁,金 允中《上清新郑大法》卷七十九〈升度符诰品〉中记载三圣者云:「东极榴月,金楼玉殿之中,见太生机勃勃寻声救苦天尊衣九色云霞羽服,乘陆只刚果狮玉莲宝座,左执甘露碧 玉凤尾瓶,右执空青枝,从大惠、救苦二真人,青玄童子、四十后生可畏灵官,顶中出白毫相,光如刀剑,在赤日圆光中,黄金时代一鲜明。」由有关文献所载,此三圣尊者实为接引众生,令众生长生于东极长乐界,而东正教又称之为「东方之教」,依此而论,三圣称谓「东方三圣」,以显示东正教神佛殿、生命观之旺盛,「东方三圣」之圣号乃依此而生。

2.悲智双修,与道切合

纵观东方三圣,太乙青玄上帝、大惠真人﹙智慧﹚、救苦真人﹙友善﹚等肆个人生龙活虎体的济度作用,可谓是道的体用显现。亦是吾人修道的守则。

在道藏三洞四辅十七部经中,每言到接引、拔度、超渡之事皆要信任太乙太乙真人,因祂是元始天尊祖旡所妙化之九阳之精,故元始谓老君曰此圣最尊最贵,最圣最灵,可说得到并持有最无上之道心,其神通无量,功行无穷,寻声救苦,应物随机,最能表示道之倾心,真慈真仁,以大仁慈心、平等心来救度众生得以离苦得乐,令她们凡有所求,必能如愿,如求多福多寿,得吉星高照,求官得官,求子得子,求福得福,求定得定,求道得道,求仙得仙,求度得度,只求你能忠实,必有实用。

只要众生持念,挂念太乙青华大帝圣号,自然以心印心与太乙道力相印,实时反馈,始万邪不入,万祸不侵,万难不生,诵之万遍,福禄绵延,吉祥萃泰,寿命永保遐年。在世能抱本身之风度翩翩与太乙太乙真人之一相印,即能化娑婆世界为芙蓉邦,清静无染,因心净而国土净。临终前不要忘记思量太乙寻声救苦天尊,则实时被接引往生「东极长乐世界-东极妙严宫」,永脱生死轮回之苦。

3.利而不害之大爱精气神儿

「齐同仁慈,异骨成亲」一语出自佛教的《元始天尊无量度人上品妙经》,所谓「齐同慈善」,正是「物小编合营」,对自然万物和富有人类具备一样的慈善之心;而所谓的「异骨成亲」,便是将对亲戚的爱扩展到无血缘关系的外人身上,即亲其亲以及人之亲,此乃太乙诀窍所要重申的首要,那正是太乙太乙真人大悲、大智,无量慈详精气神儿的极限精气神儿。《道德经》的「天道无亲」观点亦与此相融,而此精气神儿约等于法家的忠孝仁义伦理纲常、道家的「兼相知」思想,与及大乘佛教「自Lyly他」、「普度群生」的精气神儿。佛教珍视仁慈,并把它表达为「无缘大慈、同体大悲」。便是说:关爱别人,对外人爱心,不自然只是因为她是有血缘关系的妻儿老小;把客人的肌体等同本身的肌体那么细心关照和挚爱。那实则和伊斯兰教提倡的「爱人如己」精气神儿是相似的。东正教太乙青玄上帝所表现出来的的「齐同友善,异骨成亲」观念,也反映了东正教特有的强调生命、善待外人以致万物的大爱精气神。

上一篇:没有了 下一篇:没有了