意指走着不同道路的人,和不同的人群合伙做过

 www.8455.com文学文章     |      2019-11-23 16:30

问:如何理解“道不同不相为谋”?

内容提要: 道不同不相为谋出自孔子《论语·卫灵公》:“道不同,不相为谋。”,意指走着不同道路的人,就不能在一起谋划,比喻意见或志趣不同的人就无法共事,下面我们就一起来看一看道不同不相为谋什么意思吧!

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其实这句话最适合理解为合伙生意的根本。本人创业五六次了,做过和谈过的项目很多,和不同的人群合伙做过,年纪大的小的相仿的,有失败,也有成功。其实最根本还是合伙人之间的认可,不相互认可就容易产生分歧,意见不统一,最终结局窝里斗导致分道扬镳。好的还能是朋友,不好的仇人一样分外眼红。

道不同不相为谋出自孔子《论语·卫灵公》:“道不同,不相为谋。”,意指走着不同道路的人,就不能在一起谋划,比喻意见或志趣不同的人就无法共事,下面我们就一起来看一看道不同不相为谋什么意思吧!

  其次,创业合伙最忌讳的合伙人

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  属相相冲者,使我们创业首先要考虑避讳的,因为不同五行气场的冲克,容易在创业时彼此性格脾气与立场观点方面,会形成很大的差异,所以相处起来矛盾重重。举例:

道不同不相为谋的意思

  属鼠与属马者,

道不同指的是人生价值观不同,论语中最初指的是君子和小人之别。走着不同道路的人,就不能在一起谋划,志趣不同的人就无法共事。不过,观点不同并非道不同,因为君子需要容纳不同的观点,但不容纳目标不同的人。

  属牛与属羊者,

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  属虎与属猴者,

道不同不相为谋的典故

  属兔与属鸡者,

管宁、华歆共园中锄菜,见地有片金,管挥锄与瓦石不异,华捉而掷去之。又尝同席读书,有乘轩冕过门者,宁读如故,歆欲废书出观。宁割席分坐曰:“子非吾友也。”

  属龙属属狗者,

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  属蛇与属猪者。

道不同不相为谋的译文

  其次,创业要谨慎的合伙人

东汉时,管宁与华歆二人为同窗好友。有一天,二人同在园中锄草,发现地里有块金子,管宁对金子视如瓦片,挥锄不止,而华歆则拾起金子放在一旁。又一次,两人同席读书,有达官显贵乘车路过,管宁不受干扰,读书如故而华歆却出门观看,羡慕不已。管宁见华歆与自己并非真正志同道合的朋友。便割席分坐。自此以后,再也不以华歆为友。

  以下合作者尽管没有上述来得那么厉害,但是仍存在彼此属相之间的五行克害,提醒创业者要留意:

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  属鼠与属羊者,

道不同不相为谋的辨析

  属牛与属马者,

1、所谓“人各有志,不能强勉。”又所谓“燕雀安知鸿鹄之志!”,其实都是“道不同,不相为谋”的意思。当然,“道”在这里的外延较广,既指人生志向,也指思想观念、学术主张等。

  属虎与属蛇者,

2、伯夷、叔齐义不食周粟,饿死于首阳山。司马迁感叹说:“道不同,不相为谋。真是各人追随各人的志向啊!”(《史记·伯夷长齐列传》)这是政治态度不同不相为谋的典型。司马迁又说:“世上学老子的人不屑于儒学,学儒学的人也不屑于老子。道不同,不相为谋。是不是说的这种情况呢?”(《史记·老庄申韩列传》)这是思想观念、学术主张不同不相为谋的典型。

  属兔与属龙者,

部分专业知识转自网络

  属猴与属猪者,

  属鸡与属狗者。

  再次,创业要小心的合伙人

  除了上述两种合伙人要注意外,郑博士认为以下合伙人也要小心,否则会无事生非,经常吵架,影响业绩。:

  属鼠与属兔者,

  属虎与属蛇者,

  属蛇与属猴者

  属虎与属猴者,

  属牛与属羊者

  属牛与属狗者,

  属羊与属狗者。

  特别说明:

  1、上述所述,只是共性,每个人的合伙人究竟如何,最好的方法还是通过排测自己和合伙人的各自命理来分析而定。因为即使相同属相,由于每人不同的五行喜忌,其合伙人情况也会不尽相同。

  2、合伙人挑不好,不仅仅导致只是吵嘴,更可能是伤害,许多合伙人反目为仇就是由于犯了命理和位理之忌讳。

  3、对于已经成为合伙人而导致的冲煞,要化解比如采用我特别定制的旺运锦囊和相关吉祥物来化煞。记住,针对自己命理的吉祥物才是最有效的

这是老话了。

道,可以理解为志趣,也可以理解为从事的行业。本身这就是广泛的问题,我只从侠义去解释。

我是教师。所以接触的基本上是同行。站在教师的“道”上,自然所谈所言都是教育。比如学生,家长等等。我们经常闲暇时聚在一起讨论,就算几个要好对同事,说好不谈公事的,可谈着谈着,万变不离其宗,不自觉的跑到教育教学钟去了。我想,其他行业的也是。这大概就是道同随时为谋。

我是教师。成天与孩子打交道,偶尔与家长交流(但这时候忽略了家长的职业),除此之外,这个行业接触的人的职业很窄。所以教师是很“迂腐、天真”的。我原来从事过学校行政工作,记不太开放也不算保守,但是发现真的是“道不同不相为谋”。

但凡能道不同相谋的,不简单,要么成了校长,教委主人,局长等更高级的领导。要么不温不火守着中层干部对职责。而我都不是。

为啥?不愿攀龙附会,又不愿低声下气,还又端不起架势。三句话离不开师者的所谓尊严与教育的唠叨。

所以,道不同不相为谋是有道理的。但凡突破这一点的,要么升,要么甘于宁静,要么厮守贫困。

道不同不相为谋,拿现代俗语就是两股道上跑的车,走的不是一条路。

道,这个字在中国历史上有多种不同解读。有阴阳者,天地之道也。也有规律,信仰之说,还有人生观世界观价值观之说。

谋,这个字代表合作,计划,运筹。

那么,《论语·卫灵公》孔子为什么说:“道不同,不相为谋。”呢?

这是因为,人与人结成一定的关系,包括生产关系,政治关系,都存在一个纲领性的总目标,这个总目标象一面旗帜,象一个方向,具有提纲掣领作用。纲举目张,各种奋斗具体行为细节都服从且服务于这个总目标。因此,这个所谓道的总目标就内含如下几大要素:

首先是凝聚力要素。中华儿女参加革命党,一个总的奋斗目标是中华复兴。所以,无论怎么艰难困苦,只要道这个旗帜不倒,人心就不散。哪怕是星星之火 也可以燎原。因为信仰凝聚着党心民心!这就是道的力量。

其次是思想制高点要素。道既然是一面旗帜一个方向,那么必然具备指导事业的思想。所以毛主席说过:“领导我们事业的核心力量是中国共产党,指导我们思想的理论基础是马克思列宁主义!”。在中国,正是毛泽东思想统一了全党全军全国人民意志,才夺取革命的胜利。

最后是战斗力要素。道的思想性目标性与凝聚力让服道者产生战斗力量,这种力量通过组织性组合与支配,就可以产生强大的无坚不摧的战斗力。

而道不同,因为人以群分物以类聚,社会成员各以自己的利益意志愿望与要求,形成不同的流派与政党,其中世界观人生观价值观之道千差万别的。相同道者可以引喻为同志,共同团结奋斗。异常道者可以引喻为对手,同志之间可以相与谋,对手之间不可以相与谋。就象抗日战争,中国军队之道就是保卫祖国,日军之道就是三个月占领中国,这两道是对抗性的不同,对抗性的异道是不可能团结一心的。

所以,道不同不相为谋是正确的。

“道不同不相为谋”,个人理解如下:

基本意思应该是孔子对于君子的行为举止规范的一种认知:各人理解的大道天道是不一致的,君子不会刻意的加以选择去合作了。这既符合“大道自然”的宇宙观,也契合“达则兼济天下,穷则独善其身”进退裕如、乐天知命的儒家思想。

其间,“相”作第一声读音或轻音,引申为“选择”之意,重点在“道”的理解层面的不同。

一、“道”指天道,大道。即宇宙自然运动变化的宏观规律。如老子言:上士闻道,勤而行之,中士闻道,若存若亡,下士闻道则笑之,不笑不足以为道。由于人们对这个“天人合一、性命双修、炼神返虚”之道的理解层面或需求层次不同,如果不加选择地讨论共修,就会出现鸡同鸭讲的大笑话。

二、“道”指信仰或三观,即人生观、世界观、价值观。大凡世间国与国的战争,种群与族群的冲突,人与人的矛盾都与信仰和三观有绝对关系。儒家在这方面处理得很有智慧,“君子之道”不同,要么不选择共事,参商不见;要么和而不同,坚持原则,保持不同见解,做到外圆内方。

三、“道”指兴趣、爱好等具有个人倾向性的特征。这个如每个人的食欲一样,酸甜苦辣咸,人生百味各好一口,勉强不得。兴趣爱好不一致,自然聊不到一块,尿不到一壶。勉强相处,如刺猬互扎,彼此伤身伤心。所以,嗜好不一样,大家主动彼此白白,哪有什么空闲时间共商娱乐大计呢?

道不同不相为谋,志不同不相为友。出处先秦.孔子《论语.卫灵公》。

道,圣人之道。现代引用意:人生的三观不同。大千世界人各有志,做什么事情不能以自己的主观意识去强加他人头上。又所谓“燕雀安知鸿鹄之志哉!”。你走你的阳关道我过我的独木桥。

♛分道扬镳,各取其半,面和心不和。善良冲击着奸诈。同床异梦,各奔前程。最漆黑的那一段路,最终要自己勇敢的走完。

♛相由心生,一面之词。世上只有人心叵测,难以捉摸。既然摸不透又何必枉费心思。揣摩别人不如自知之明,走自己的路,让别人无路可走。

♛失败与成功就在一念之差,失败者的屠宰场,不是我命运的归宿。

“道不同不相为谋。”出自《论语·卫灵公》,这只是上句,全句是“道不同,不相为谋;志不合,不相为友”。

要理解这句话,首先要知道“道”的含义。

一、“道”指天道,大道。即宇宙自然运动变化的宏观规律。如老子言:上士闻道,勤而行之,中士闻道,若存若亡,下士闻道则笑之,不笑不足以为道。对这个“天人合一、出死入生、修身养性”之道的理解层面或需求层次不同,就会出现鸡同鸭讲的大笑话。

二、“道”指三观,即人生观、世界观、价值观。大凡世间国与国的战争,种群与族群的冲突,人与人的矛盾都与三观有绝对关系。儒家在这方面处理得很有智慧,“君子之道”不同,要么不选择共事,参商不见;要么和而不同,坚持原则,保持不同见解,做到外圆内方。

三、“道”指兴趣、爱好等具有个人倾向性的特征。这个如每个人的食欲一样,酸甜苦辣咸,人生百味各好一口,勉强不得。兴趣爱好不一致,自然聊不到一块,尿不到一壶。勉强相处,如刺猬互扎,彼此伤身伤心。所以,嗜好不一样,大家主动彼此白白,哪有什么空闲时间共商娱乐大计呢?

总而言之简单的说“道”就是“道路”,意思是说“走在不同的道路上,不可以共同谋划一件事情”,这个是不难理解的,走的不是一条道,既没有相伴的可能,也没有相交的机会,怎么能共事呢?

其实,这里的所谓“道”,是指一个人先天的的素质、秉性,以及后来的经历、所受的教育,社会乃至家庭的环境等诸多内在的、外在的因素影响下,形成的人生观、价值观、个人的思维、志向、理想、信仰等等。这些组合成一个特立独行、独立于世的人,这些因素的组合促成了这个人想干什么、想走什么样的路、想要给自己竖立一个什么样的人生目标,并为之持之以恒、坚定不移。这对每个人来说都是不同的,既为所说的“道”吧。

不同的“道”存在着很大的差别、甚至是南辕北辙,这些“道”上的人,如果遇到相近的,可谓“缘”,彼此能懂,心有灵犀,那是天赐的“幸运”;不同“道”的,打个招呼都会“岔劈”,不能共同商量事情的,也正是“道不同,不以为谋”,“我与你是两股道上跑的车走的不是一条路”,还是不要互相掺和的好!

“道不同不相为谋。”出自《论语·卫灵公》,这只是上句,全句是“道不同,不相为谋;志不合,不相为友”。

要理解这句话,首先要知道“道”的含义。“道”字在古汉语里面是一个比较常用的字,特别是在老子的作品《道德经》里面是非常重要的内容。

按一般的理解来说“道”就是道路,从这个意义上来说,那就是走的不是同一条路的话就不相为谋,那么“谋”是什么意思呢?谋就是谋划,就是共同商量,一起出计策、一起想办法,也就是互相基于共同的利益基础,合作共事。那么整句话的意思就是:走的不是一条路的话,就不会彼此坐在一起商量事情、谋划事情、策划事情,也就是说没有合作的共识。

但是这句话应该有更深层次的含义,在先秦的语言里面“道”称为大道。有“”大道之行,天下为公。”所以“道”的更深层次的含义就是:心里面的“道”不一样,那么心里面的价值观、人生观就不一样。如果两个人思想上价值观不一样,两个人的道义价值观也不一样,那就不应该在一起策划事情,不然到后面肯定会有分歧。

我们把这句话和它的下一句话连起来读,就能更好地理解这句话了。完整的就是“道不同不相为谋,志不同不相为友。”两句话合起来说,就是两个人的人生观、人生理念不一样,那就不应该坐在一起谋划事情、成为朋友。就比如说“管宁割席”就是对这句话最好的注解。

三国时期名士管宁和华歆同在园中锄草。看见地上有一片金,管宁依旧挥动着锄头,像看到瓦片石头一样没有区别,华歆高兴地拾起金片,然而看到管宁的神色后又扔了它。曾经,他们同坐在同一张席子上读书,有个穿着礼服的人坐着有围棚的车刚好从门前经过,管宁还像原来一样读书,华歆却放下书出去观看。管宁就割断席子和华歆分开坐,说:“你不是我的朋友了。”

"管宁割席"的故事能够传颂至今,就说明人们认可这一种处事原则和方法,管宁是一个不慕荣华,不贪金钱的清流之士。他通过两件小事就看出华歆对财富和官禄的向往。他发现自己与华歆志不同、道不合,所以毅然割席断交!这就是“道不同不相为谋,志不同不相为友。”

“道不同不相为谋”这句话其实是出自孔子的《论语·卫灵公》中。

而这句话最正确的断句应该是“道,不同、不相为谋。”

解释"道,不同、不相为谋"的意思有两点:

一、通常的理解是

“相”本来的意思是“观察”,“根据外貌判断人的命运”, 然后就有了 “选择”的意思。这里的“相”就是“选择”的意思,“不相”,就是“不选择”。“谋”, 就是“征求解决疑难的意见或着办法”。

道,圣人之道,就如同江河,江河是不会去“选择”的、也不会去强迫“一切”,是“不 同”的。而“谋”,也是“不同”。“不同”,就是“异族”,就像“攻击异类分子,积极击溃奇怪的物或者人",对“异类”不能攻击,也不能消灭,否则就和“圣人 之道”不相符了;

总结出来的意思就是,孔子对于君子的行为举止的一种认知:大道,不同,君子是不会刻意的去选择谋了。这是一种该怎么做就怎么做的豁达之气。

而现代对这句话的意思就是说:道不同,人生的价值观不同。论语中最初指的是君子和小人之别。走着不同道路的人,就不能在一起谋划。志趣不同的人就无法共事。

东汉的时候,管宁与华歆两个人是同窗好友。有一天,两个人一起在园中锄草,发现地里有块金子,管宁对金子视如瓦片,继续除草,而华歆则把金子拾起来放在一边。又一次,两 人在一起读书,有一位达官显贵乘车路过,管宁却不受干扰,还是继续的读书,而华歆却出门观看,羡慕不已 。管宁见华歆和自己并非是真正志同道合的朋友。所以从此以后,再也不以华歆为友。

二、道的不同理解

所谓“人各有志,不能强勉。”又所谓“燕雀安知鸿鹄之志!” 。其实也是“道不同,不相为谋”的意思。当然,“道”在这里的言外之意比较广,既指人生志向,也指思想观念、学术主张等。

我在厂里上班,觉得在厂里上班不是长久之计,于是给自己报了一份培训班,每天下班以后去上夜校。有一次,我在茶水间听见别人在议论我说:"都多大了,还上夜校,能学进去不,也不怕浪费钱"。我装作什么都没听见,每天照样上我的培训班。她们怎么知道我的理想抱负,燕雀安知鸿鹄之志。

司马迁说过:“世上学老子的人不屑于儒学,而学儒学的人也不 屑于老子。道不同,不相为谋。这是一种思想观念、学术主张不同不相为谋的典型。

道不仅仅指简单的志向或兴趣,它在哲学中也是宇宙的本源,是最深刻的东西,统领着世界,可以理解为人的境界。道不同不相为谋的意思是:意见或志趣不同的人就无法在一起共事。

道者,即为道路。人生在世,都要走自已的道路,无非是东、南、西、北四大方向,只有同走一个方向的人,才能结伴而行。也就是说,人在工作和生活中,只能和志趣相投,目标一致,有共同语言的人搭伙为伍,否则,就是″卖白面的人见不得卖白石灰的”,犯了大病了!

这就要从“道”这个字说起了,“道”在中国古代哲学里就是规律、规则、法则的意思。所谓的道生一、一生二、二生三、三生万物,就是指由规则法则衍生出各种各样的天地万物、世态炎凉、人情冷暖。

“道不同不相为谋”从字面上理解就是,既然有不同的道路,那就不要商量共同的走法了,还是各有各的吧。

但是,这毕竟是从字面上说的,今天的人说这句话都有着比较深的含义。下面我们就分别浅谈一下:

第一、我们各自的人生观价值观不同,就某些事是无法达成一致的看法的,所以就无法走到一起来共同成就某件事。这件事可能是小伙伴间的共同创业,男女间的结婚成家,一起如看个球赛等事宜。

第二、我们各自的身份地位不同,无法共同完成一件事。由于相互间的身份地位存在着巨大的差距,所以,想要共同做成一件事是很难的。

例如,婚姻中的门当户对观念,高官和小公务员无法共事,公司领导和普通员工泾渭分明等诸如此类现象。

第三、我们的各自性格不同,无法共同完成一件事。由于相互间的性格做事方式方法不同,就很有可能的相互看不惯,想让两个人一起共事简直是比登天还难。

例如,疯狂动物城里的兔子警官和树懒公务员,一个是做事麻利来去如风的性格,一个是慢慢悠悠悠然自得的性格,这两个人共事非得彗星撞地球不可。

当然,这种“道”的不同还有很多,这里就不一一举例说明了。

综上所述,“道不同不相为谋”就是个人、团体、国家、民族等都有着自己的价值观、思维方式、思想行为、做事方式方法、地位、角度、阶段等方面的迥异不同,造就了他们相互之间不可能共事或干同一件事情。但其本质就是相互有着不同的规律规则法则所表现出来的一种在外现象。

“道”这个字在“儒”在“玄”的方面去解说都不大全面,所以我们常常根据场景去看看它主要表现的意思。就这个句子来说其中的“道”应该是代表的“是非观”。而“谋”,就是“谋划”的意思。所以全句的意思大约就是:意见不合的人不在一起共事。

我认为,所谓“道不同不相为谋。”有两个层面,一种是真正的断绝关系,老死不相往来;一种是双方争执时的,意气用事所说的气话。

第一种,老死不相往来。就如嵇康与山涛,山涛举荐嵇康做官,嵇康就写了一篇《与山巨源绝交书》自此与山涛绝交;无独有偶,管宁与华歆的割袍断义也是这道理,管宁见华歆捡到金子不禁欣喜、见到高官前呼后拥而心神不宁,觉得华歆浮躁虚荣于是用割席的方式断绝了情谊。

第二种,一时意气。这种解读莫过于范增与项羽了。范增见项羽在鸿门宴中举棋不定,最终放走了刘邦,气得骂道:“竖子不足与谋。”当时也是确实够气的了。

而对于现在,这句话一般是指:大路朝天,各走一边,别来烦我。